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《老子化佛经》与佛道之争
更新时间:2019-03-01

20、弃周爵

汉桓帝在皇宫之中设破了黄帝、老子、浮屠祠,同享祭祀,说明当时最高层对两教并无辨别看待之心。《魏略》的作者,《后汉书》的作者,均对黄老与浮屠的必由之路进行了断定的评估。他们认为佛教清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。说明二者在氏族阶层也是可能彼此融洽的。还有一个例证便是:在早期佛经翻译出来之后,不少汉人名士主动加入了译经工作。

21、过函关

道教萌芽要比跟尚来华晚一些,需要特别留心的是并不是西域和尚来了之后就有了佛教。然而佛道之争,一定是发生在佛教强盛之后。每逢宗教抵牾激化,《老子化胡经》首当其冲,其主要争辩三个问题,谁高谁低?谁先谁后?谁大谁小?

咱们有理由信赖,早期的佛道并无对立,更无后辈所谓的门派之争。这是基于东汉末年盛行的“老子化胡说”背景下的“文化认同”,什么是“浮屠”?大抵上与黄帝跟老子个别的西方圣人。常人皆推许圣贤,不管是哪里来的圣人,都会被稳重其事的对待。

当初基本上能够判断《老子化胡经》是东晋时人假造,在成书之前,这种说法已经广为传布,双方都是认可的,并不什么争议。在李唐尊老子为先祖,该说一度成为“佛道同源”的契机,元代全真教得势后更是捏造了《老子八十一化》进一步的完善此说,终于在“大成”之时被忽必烈禁毁,从此消失在历史的长河中。

26、游诸天

《法本内传》中记载了:佛教早期传播受到了五岳十八山道士的反对和阻挡,并且华山羽士还跟迦叶摩腾、竺法兰在白马寺进行了斗法较量。结果当然是佛教胜利了,然而这种说法纯属无稽之谈,并分歧乎“出家人不打诳语”的教义,试问当时连道教都还没成形,哪里来的五岳十八山道士?哪里来的南岳道士费叔才?更别说一千三百一十人联名上表了。在当时,这是不可能产生的事件。白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年),直到顺帝汉安元年(公元142年)才有了张道陵在巴蜀一带行医传道的史料记录,张角传道还有稍微晚一些,于灵帝建宁年间(公元168年-172年),太平道的早期属于局部地区传播,于吉是被孙策杀去世的。

东晋时代(317—420年)的佛徒们先后抛出多篇论文试图反驳道教。《正诬论》妄言,老子到印度向佛陀求教,所以老子是佛的弟子。还有一位名叫支遁的和尚,写了一篇伪经《释迦文佛像赞序》说得更狠。他说,佛教比起道教来,岂但资格老,而且道教的老子和庄子还是佛祖的曾孙和玄孙。